孔子的老师是谁,孔子为什么要拜年仅七岁的小孩项橐为老师

问题:孔子的老师是谁,有哪些作为?

孔子被视为中国古代教育的开创者、奠基者,也是中国教师的鼻祖,成语“至圣先师”旧时特指孔子。《礼记·文王世子》曰:“凡始立学者,必释奠于先圣先师。”清康熙年间,康熙皇帝还专门为孔子制“至圣先师”石碑一通,以示对孔子教育功业的尊崇。如今,以孔子命名的汉语学院已达数百所且遍及世界各地,中国台湾和香港等地都将每年9月28日孔子诞辰日定为教师节。那么,被尊为“至圣先师”、“万世师表”的孔圣人有老师吗?

问题:孔子出身名门,他的父亲还是一位武将?为什么孔子最后还是搞起了教育?

回答:

子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”这句出自《论语·述而》中的话很多人耳熟能详。在孔子看来,无论同行相处的人善或不善都可以为“师”——既可以“择其善者而从之”,亦可以“其不善者而改之”。不过,这里的“师”字其实是广义上的,如果从史籍记载来看,春秋时期鲁国神童项橐和春秋时期郯国国君郯子、精于乐理的卿大夫苌弘、著名乐官师襄、道家学派创始人老子等,才是真正被视为孔子老师的人。

回答:

以现在的理论来说,私塾制度起源于孔子,换句话说基本上是孔子以后才有正式的师徒关系,在孔子之前,师徒概念还不甚明确,不过孔子说过:三人行必有我师焉。孔子学习的人(或者称老师也行)不止一个,比较有名的有这么几个:

7岁的老师项橐

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孔子少时家贫,并无固定学塾教师。那时候似乎没有学堂,但是有老师存在。但比如说老子和姜子牙的老师是谁,也很难讲。
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孔子自己博学多闻,算是自学成才。自说“三人行必有我师”,不是空穴来风。其父母可算第一教师。据说周游列国时,曾经短期问学于郯子、苌弘、师襄、老聃等。据传从一个难为他的稚童那里也学了一招。
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孔子的老师(如果这也算的话):
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相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。
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1.苌弘

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1、老子。孔子问道于老子的故事比较有名,老子,姓李名耳,字聃,是道家创始人,见过老子之后,孔子曾向他的弟子说过:”吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化。老聃,真吾师也!”之后再次请教于老子时,老子一番话讲来,”孔丘闻之,觉已为鹊,飞于枝头;觉己为鱼,游于江湖:觉己为蜂,采蜜花丛;觉已为人,求道于老聃。不禁心旷神达。”时过二千余年,老子的学说现在读来依然能感到他站位之高,如同天上之人一般,其深邃思想实让人神往,难怪孔子向老子请教,并为之着迷。

见于《三字经》《战国策》等史籍

苌弘,字叙,古资中县(现资阳市雁江区)人,公元前(575-492年)。据《图经》载“苌弘、资中人,有祠在青泥坊,数里之内土色尚青。”又据,《庄子.外物篇》载:“苌弘蜀人,被杀之后,血流不止,蜀人藏其血,三年之后化为碧。”成语“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而来。
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苌弘博学多才,知天文地理,精星象音律,常与周景王交往,孔子在齐久仰其名其才,于周敬王二年(公元前518年)前往周国造访苌弘,求教韶乐与武乐之异同和不解之处。
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孔子在请教苌弘韶乐与武乐异同后最后问苌弘道:武乐与韶乐孰为轩轾?苌弘道:武乐为周武王之乐名,韶乐为虞舜之乐名,若以二者之功业论,舜是继尧之后治理天下,武王伐纣以救万民,皆功昭日月,无分轩轾。然则就乐论乐,韶乐之声容宏盛,字义尽美;武乐之声容虽美,曲调节器却隐含晦涩,稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善,唯韶乐可称尽善尽美矣!
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于苌弘博学施教,孔子称谢不迭,并于次年前往齐国聆听了韶乐的演奏,乐得手舞足蹈,如醉如疾,“三月不知肉味”。孔子与苌弘的会晤,史称“访弘问乐”。其六艺(礼、乐、书、诗、易、春秋)中“乐以发和”思想即源于苌弘的乐学理论。
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在晋国的“六卿之乱”中,苌弘因帮助范氏和中行氏,赵简子派晋大夫叔向对周王施反间计而将其杀害。现资中发轮镇有苌弘读书遗迹。
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2.师襄
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师襄:春秋时鲁国乐官,擅击磬,也称击磬襄。也有一说是卫国乐官,亦称师襄子。
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《史记》里说他“以击磬为官,然能于琴”,师文曾从他学琴,《史记.孔子世家》、《韩诗外传》也都说孔子曾从他学琴。
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3.老聃

2、苌弘。苌弘事迹见于《左传》和《国语》等书。据《国语》载,苌弘因保周抗敌,不幸死于国难。《庄子•外物》中记载传说苌弘死后三年其血化为碧玉,我们所说的“碧血丹心”便渊源于此。他擅长于乐,孔子入周时曾向他学习乐,《大戴礼记》谓:“孔子适周,访礼于老聃,学乐于苌弘。”

将项橐视为孔子的老师,至少有两部史籍为证。一是《三字经》中的“昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学”。另一个是《战国策·秦策五》中记载的“甘罗曰:‘夫项槖生七岁而为孔子师,今臣生十二岁于兹矣!君其试焉,奚以遽言叱也?’”项橐是何许人?一个年仅7岁的孩子怎么能让圣人孔子拜他为师?

李耳,字伯阳,世称老子,又叫老聃。春秋时期陈国人,出生在河南鹿邑县东。早年担任东周守藏史(相当现今的图书馆馆长)。后因为周朝发生叛乱时,大量典籍被带到楚国,而被免职。
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随后又到鲁国生活多年,与孔子来往较多。孔丘曾经适周问礼于老聃,向他学过周礼。后来不忍见周朝衰落,西出丞谷关,守关的令尹(官名)听说他很有学问,就让他写书,于是就有了影响中国两千多年的《道德经》。
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他在这部书中提出”无为而治”。认为统治者要治理好国家,应当不干涉人民的行为,不用教育,让他们自然发展。这一观点影响深远,在当今的企业管理理论中,就有人提倡
无为而治 。
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他是道教的鼻祖,认为道是万物的本源。提出道生一,一生二,二生三,三生万物的朴素唯物主义观点。他在中国思想史上的地位,仅次于儒教创史人孔丘。在封建社会中,他的思想有时取代儒学的地位成为统治阶级的主导思想潮流,魏晋时的玄学在中国的盛行,就是明证。
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除此之外,我相信还有很多,因为他一直在周游列国,而且他自己不是说了吗:三人行必有我师
!
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补充:关于郯子

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3、师襄。师襄是鲁国乐官。《史记》中记载师襄“以击磬为官,然能于琴”,可见当时他在乐器方面出类拔萃,《史记.孔子世家》、《韩诗外传》记载了孔子曾从师襄学琴。

《三字经》是中国古代一部童蒙读物,其作者据传是宋代人王应麟。千百年来,《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称“三百千”,作为古代启蒙教育的必读之书可谓家喻户晓。《三字经》中提到的项橐是春秋时期鲁国人,在《汝南项氏宗谱》中可以查到他的大名:项橐,字仲廉,鲁人……世居曲阜县奄宅里鲁城洙泗泽。

公元前525年,郯国国君郯子访问鲁国。郯国是位于鲁国东南的附属小国(今山东省郯城附近),郯子是五帝之一少昊的后代,故对少昊时期的历史文化比较了解。在召待郯子宴会上,鲁国一大夫问他,少昊时期以鸟名作为官吏名称的情况,郯子作了解释。孔子听到郯子这般宏论,敬佩不已。随之单独求见请教。此际孔子27岁,早已声望在外。郯子回答了孔子的许多提问,包括少昊时期的官吏制度。从中,孔子受到很大启发,得到许多闻所未闻的知识,于是人们也就把郯子当作孔子一位值得记载的老师。
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孔子一生,无时无事不学,“学而不厌”,“不耻下问”,并坚信“三人行,必有我师。”(《论语·述而》),故有“学无常师”之说。然而为历史所认定的主要老师,除郯子、老聃外,还有苌弘和师襄子,共四人。苌弘是著名的音乐学家,孔子拜他为师,学习音乐。师襄子是鲁国著名乐官,教孔子弹琴。
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孔子认为:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”(《论语·述而》)其意为,我不是生来就有知识的人,而是爱好古代文化,勤奋敏捷去求索得到的。此言有理。其中与各位老师“传道、授业、解惑”(韩愈《师说》)密不可分。圣人孔子拜师求学的精神,登门求教、学无常师等做法,就是在今天也有一定的意义。
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4、郯子。己姓,子爵,少昊后裔,春秋时期郯国国君。韩愈《师说》中“孔子师郯子”,至今曲阜孔庙内的《圣述图》有一篇《学于郯子》。说得是孔子周游列国时到郯国,曾以郯子为师。

项橐天资聪颖,机智过人。两岁时,他见夏天下雨时经常电闪雷鸣,就问父亲:“为什么天上会打闪和打雷呢?”项橐父亲答道:“是天帝在为民间除害,他叫雷公和闪娘来捉地上的妖怪和坏人的。”项橐马上反问:“妖怪和坏人只是夏天有吗?为什么冬天不打雷呀?”父亲被问得无言以对。不过,孔子之所以拜项橐为师,是缘于项橐7岁那年曾“三难仲尼”。因为孔子是圣人,作为“孔子师”的项橐也被后世尊为“圣公”。

回答:

人常道:活到老学到老。人生在世,应如孔子般谦虚好学,不断进步。

相传,一次孔子率弟子们东游,待车马行至齐地纪障城的时候,被路中间一群正在玩耍的小孩堵住了去路,子路见状,停车呵斥道:“小孩子怎么不让车呢?碰到你们怎么办?”其他孩子纷纷躲到路旁,只有项橐立于路中不动。项橐说:“城池在此,车马安能通过?”孔子探身道:“城在何处?”项橐说:“筑于足下。”孔子下车观看,果然看见路中间摆着一些石子、瓦片。孔子问:“石子于路何也?”项橐答:“筑城耳。”孔子又问:“城之何用?”项橐曰:“以假乱真,戏耳。”孔子曰:“既然戏之,车至何不躲也?”项橐曰:“城高门关,焉能过乎?”孔子说:“我过又待如何?”项橐答曰:“城躲车马,车马躲城?”孔子见辩不过这个小孩,只好无奈地谓徒子曰:“绕城而走。”

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回答:

车子绕过项橐的“城池”后,孔子越想越觉“挡道”的这个孩子非同寻常。于是又下车返身走到“城”下,望着叉着个腰,仍立在“城”内的项橐,笑问:“请问你叫什么名字,多大年龄?”项橐答道:“我叫项橐,年方七岁。请教您是哪一位?”孔子答道:“我是鲁国孔丘。”

刘星说是钻子,没有钻子哪来孔子,没毛病!

孔子老师是项橐,出处在三字经中,曰,昔仲尼,师项橐。

项橐惊道:“您就是鼎鼎大名的孔夫子,我想请教您三个问题。”项橐见孔子笑着点头,遂脱口问:“天地人为三才,夫子可知天有多少星辰、地有多少五谷、人有多少根眉毛?”孔子摇了摇头。项橐得意道:“天有一夜星辰,地有一茬五谷,人有黑白两根眉毛。”

回答:

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图片 26回答:

项橐又问:“请教什么水没有鱼?什么火没有烟?什么树没有叶?什么花没有枝?”没等项橐问完,孔子就禁不住说道:“江河湖海,水中都有鱼;柴草灯烛,是火就有烟;没有叶不成树,没有枝哪里有花呢?”项橐听后晃着脑袋说:“不对,是井水没鱼,萤火没烟,枯树没叶,雪花没枝。”然后,他又接着问:“什么山没有石头?什么车没有轮子?什么牛没有牛犊?什么马没有马驹?什么男人没有妻子?什么女人没有丈夫?”孔子又摇头道:“啊呀,我还是不知道。”项橐一脸自豪道:“土山无石,轿车无轮,泥牛无犊儿,木马无驹儿,神仙无妻,仙女无夫。”

孔子的老师是老子。证据一:老子口授道给孔子,道的高贵令孔子感慨地说:“朝闻道,夕死可矣”。证据二:《道德经》至今还是一本有字天书,读懂这本有字天书的唯一圣人就是老子的学生一一孔子。证据三:孔子的《系辞》的核心内客完全是解释和评论《道德经》的,因此,两者的核心内容全部相同。如:孔子对道解释说:”一阴一阳之谓道……性也“。老子说:”孔德之容,唯道是从“,这是什么意思呢?只有天知。孔子解释说:”旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱“。

孔子曰:三人行,必有我师也!……照这样推测,应该不少!正是这种虚怀若谷的学习精神,才造就了一位名垂几千年的宗师!向孔子学吧!不要轻易否定人!

项橐说罢,又接着问孔子:“鹅和鸭为什么能浮在水面上?鸿雁和仙鹤为什么善于鸣叫?松柏为什么冬夏常青?”孔子答道:“鹅和鸭能浮在水面上,是因为脚是方的;鸿雁和仙鹤善于鸣叫,是因为它们的脖子长;松柏冬夏常青,是因为它们的树心坚实。”“不对!”项橐大声说:“龟鳖能浮在水面上,难道是因为它们的脚方吗?青蛙善于鸣叫,难道是因为它们的脖子长吗?竹子冬夏常青,难道是因为它们的茎心坚实吗?”这时,恰巧有群鹅在池塘哇哇叫着戏水,项橐就又问孔子:“鹅的叫声为什么这样大?”孔子说:“因为它的脖子长。”项橐说:“蛤蟆、蛙子脖子很短,叫声也不小啊!”

回答:

回答:

项橐一连串的发问令孔子不由得连连慨叹“后生可畏,我当拜你为师!”

问这个问题的思维模式是,用现代存在的一些社会现象来理解古代,就好象孔子小时候也象我们小时候一样,每天背着书包上学堂。过一久可能会出现下列类似的问题:孔子的数学成绩如何?孔子招了女生吗?孔子的学生中专升本、本升研的机率大吗?他们考公务员吗?…………

谢邀。孔子(前551一前479年),名丘,字仲尼。先世为宋国贵族,曾祖孔防叔避祸迁鲁。父叔梁纥为武士。曾任过管理仓库的委吏和管理牲畜的乘田。深好学问,曾曰:三人同行,必有我师。相传曾问礼于老子(字伯阳,又称老聃,约公元前571一471年,今河南鹿邑县人)因老子是我国古代最伟大的哲学家之一,道家学派创始人。老子哲学与古希腊哲学一起构成人类哲学的两个源头,因此深邃的哲学思想而被人尊为“中国哲学之父‘’,由此,孔子可尊为师长,后来又学琴于师襄。因为商朝后裔宋国遗留的文献不足,孔子的师尊不敢确定,只有推测。

孔子拜师7岁小孩的故事迅速流传开来,各国诸侯都想找到项橐为其所用。为避祸项橐就藏到山里,但被吴国、齐国的武士发现,吴国武士在争夺中看劫持不成,遂将项橐刺死。据明代《广博物志》称:“项橐十岁而亡。时人尸而祝之,号‘小儿神’。”在项橐的家乡还建有“圣公庙”、“小儿庙”等。前面提到的《战国策》中所记甘罗十二岁拜丞相时,即是拿项橐做比喻,说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。

回答:

回答:

拜师郯子苌弘师襄老聃

任何人都有老师,封建统治者造出的“圣人”也不例外。但是现在流传下来的也无非就是孔丘适周问礼于老聃等一两个故事了,但是因为封建统治者的可耻目的故意淡化乃至隐瞒了这一切,宣扬什么“不教而善,非圣而何?教而后善,非贤而何?教亦不善,非愚而何?”就是用封建伦理道德的尺子来衡量一切,并且宣扬“圣人”的知识是天生的,“圣人”是不用学习的,他是受了上天的旨意来教化世人的。

孔子的老师是中国的老百姓,他把中国老百姓的社会实践,作了深刻的概括总结,从而形成了他的儒教思想。

见于《师说》《史记·孔子世家》等史籍

回答:

回答:

“古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也……圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”这是被后人誉为“唐宋八大家”之首的唐代文学家韩愈所撰《师说》中的一段话,《师说》写于唐贞元十八年,是韩愈任四门博士时专门谈论教师的一篇论说文。

思想家,是没有老师的——或者说:思想家的老师是他自己。还可以说:思想家的老师,是他所处的弱势群体的对方面或敌——即资产阶级,统治阶级,富人阶级,剥削阶级。思想家都是与贫苦的大多数人站在一起的。

孔子是非常好学的人,终其一生都没有停止学习。孔子最早的启蒙老师是他母亲颜征在,孔子三岁丧父,十七岁丧母,幼年和童年时代和母亲相依为命,早期教育是由母亲承担的。孔子早年私塾老师是他的外公颜襄,外公也是一位饱学之士,在曲阜古城小有名气。孔子而立之年走向不惑和知天命的老师是老子,老子更是一位众所周知的名流大家。孔子请教过的老师还有其他一些同时代不同领域的智者名流。孔子好古,商周二代先贤先哲例如周公等留下的古籍也是他的好老师。孔子还有一位重要老师,就是那位看不见摸不着却又无处不在的老师——天(天命、天道),孔子
“五十而知天命”
,除了向人学习之外,也接受了来自上天的普遍启示。孔子一生的作为和贡献主要体现在三个方面,一是在政治上的作为,主要是在鲁国为政期间所做的工作,二是在教书育人方面的成就,培养了许多弟子和人才,三是在历史文化方面,编纂古代经典《五经》,为传承中华传统文化作出了杰出贡献。

问官于郯子

回答:

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郯子是春秋时郯国的国君,孔子曾向他请教过少皞氏时代的官职名称的由来。郯子说,从前黄帝以云来记事,因此他的百官都以云命名;炎帝以火来记事,因此他的百官都以火命名……作为管理百姓的官职,就只能以百姓的事情来命名……孔子当时二十七岁,在鲁国做个小官,听说了郯子这番“高论”后,就前去拜见郯子求教,《师说》中“孔子师郯子”这句即出于此。至今保存在曲阜孔庙内的《圣述图》内还有一幅插图叫《学于郯子》,讲的就是“孔子师郯子”的故事。

非常好的题目。这个普通的问题遏制中国数千年,这是少数利益集团划分民众等级的隐藏规矩:门、派、宗、路等等。1.其实那些改变世界巨匠的知识主要是来自社会生活。对自然的界寒来暑往、对世间的世态炎凉的敏感、领悟等等。2.其有高天赋、高智商、高情商,能融会贯通、孜孜不倦,对知识能正确理解、运用、渴求,对事物探索的更广、更深,并师从万物。3.就题目而言,那爱因斯坦、老子、曹雪芹、瓦特、吴承恩、乔布斯、释迦摩尼等等,再其主要成就方面都是创始人……。他们“主要”的老师是世间万物和自己的兴趣探索、并天赋所在,还有勤奋专一。(硬要说某某圣人向厨师问过炒菜的技巧,厨师就是其老师,贻笑大方!)4.物质方面、精神方面的知识来自大自然、来自社会,其就是最全面的老师。

如果非说孔子有老师,有记载的就是数次问礼于老子,而且孔子也自称老子为老师。老子是道教创始人,著有名传千古的《道德经》

学乐于苌弘

回答:

回答:

苌弘是东周敬王时候的卿大夫,孔子曾向他请教古乐。据《庄子·外物篇》记载:“苌弘蜀人,被杀之后,血流不止,蜀人藏其血,三年之后化为碧。”成语“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而来。

孔子的老师是谁,这个问题敝人在研究易学中得出这样的结论:人间的老师就是“人民”,而不是张三或李四,张三李四只是一种引荐而已,不是老师。因为所有之事物在不断的变化,而那些已有的知识,时有不能应对事物的变化,所以知识无不是人民大众集体积累的经验。再通过像孔子这样聪明的人,加以分析和研究,得出更正确的结论来指导大众如何实施。这就是老师的出现,所以老师的老师就是人民,没有人民就没有结论,没有结论就不确定其理论是否正确,从而也就没有了老师。

韩愈在《师说》里讲:“圣人无常师,孔子师苌弘、师襄、老聃。”

除了《师说》,《史记·孔子世家》也记载有苌弘博学多才,知天文地理,精星象音律,常与周景王交往,孔子在齐国久仰其名其才,于周敬王二年前往周国造访苌弘,求教韶乐与武乐之异同。对于苌弘博学施教,孔子称谢不迭,并于次年前往齐国聆听了韶乐的演奏,乐得手舞足蹈,如醉如痴,“三月不知肉味”。孔子与苌弘的会晤,史称“访弘问乐”。其六艺(礼、乐、书、诗、易、春秋)中“乐以发和”的思想即源于苌弘的乐学理论。

回答:

具体的考证暂且不论,先来说说这几个人是谁。

学琴于师襄

谢邀。

苌弘是一位大夫,博学多才,知天文地理,精星象音律,据说死后其血化为碧玉,成语“碧血丹青”就是来源于他。孔子慕其名,前往求教。其事迹见于《庄子》《史记》《左传》《图经》。

师襄亦称师襄子,是春秋时鲁国的乐官,孔子曾向他学习弹琴。《史记》里说他“以击磬为官,然能于琴”,《史记·孔子世家》、《韩诗外传》也都记载有孔子“学琴于师襄”,其故事大多都是说他并不急于求成:“孔子学鼓琴师襄子,十日不进。师襄子曰:可以益矣。孔子曰:丘已习其曲矣,未得其数也。有间,曰:已习其数,可以益矣。孔子曰:丘未得其志也。有间,曰:已习其志,可以益矣。孔子曰:丘未得其为人也。有间,有所穆然深思焉,有所怡然高望而远志焉。曰:丘得其为人,黯然而黑,几然而长,眼如望羊,如王四国,非文王其谁能为此也!师襄子辟席再拜,曰:师盖云《文王操》也。”见孔子如此执著,师襄极为佩服。

首先,在中国先秦时代(其实一直到汉代),文武并没有分家的。所谓的贵族士大夫阶层,平时受教育好,打仗也是他们当先锋,儒家六艺里面就有驾车和射箭两项武艺。所以说,并不是他父亲是武将,他搞教育。因为那时候搞教育的和武将是同一波人。

师襄是一位乐师,擅长击磬,孔子曾向他学习弹琴。其事迹见于《史记》《韩诗外传》。

其次,孔子的授业老师并没有说,不过那时候贵族子弟是有专门的国家教育机关的。尤其孔子所在的鲁国,文教发达。孔子自己又非常勤学好问,每到一地,都会努力学习,不懂就问,博采众家之长。

老聃就不必多言,就是大名鼎鼎的老子,也是我的老乡,一篇《道德经》足以震铄古今。传说孔子也曾向老子问礼,并评价说:“吾所见老子也,其犹龙乎?”

孔子创立的儒家学派,发扬的是周公之道,可以认为孔子的精神导师是周公。具体的师傅,孔子曾向很多人学习过。老的,有著名的老子,在洛阳当图书馆长时孔子去请教过。小的,比如七八岁的项橐,因为难住了孔子,孔子也拜他为师。

这三位都曾当过孔子的老师,但其实孔子的老师还有很多,比如《两小儿辩日》,孔子也对两个小孩抱有求学的态度,可见孔子求知欲很旺盛。于我们现代人而言也是,不局限于一家之言,广采众长,以天下人为师,才能丰富自己,永远保持学习状态。

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回答:

感谢邀请

孔子最的老师,应该是在黑白喜事中教他当吹鼓手,及事中礼仪的,使他产生了学习的念头。后在老孑那里学了几天,相当于进了几天中央党教,但没专心,也没听懂课。错过机会,也许基础太差,大部份靠自学。上万年人们的认识,靠他边走边想,是不可能领悟道,最终遗憾而去。但精神可嘉,也给我们提出了通往当时文化核心的,蛛丝蚂迹。不失是一个伟大的人。

子曰,三人行,必有我师焉。

回答:

孔子的学识不是来自于具体的某个人(尽管他曾问礼于老子),孔子从小本身就接受过六艺的学习,他这一生也是把他所学的知识传递下去。

为什么总拿孔子,古人说事为什么不在进代文学家里如鲁迅,矛盾,等说说事呀!

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