儒家都有哪些代表性人物,当时却为何没有一个君主愿意接受

问题:近代史上,你觉得谁能称得上是孔子级的人物呢?

问题:孔子之后,历朝历代,儒家都有哪些代表性人物?

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图片来自网络

谢谢诚邀。如果从教育的角度讲,蔡元培可能与孔子比肩。因为民国出了很多大师,都和蔡元培兼收并蓄宽松的学术自由思想有关。他也是提倡西方教育制度,废止祭祀孔子学经,男女普教第一人,是一个划时代的巨人。

孔子之后的儒家大师有很多。
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在两千多年前的春秋战国时期,一股开放自由的文化潮流如春风拂过华夏大地,众多思想流派如春笋般在一夕之间崛起,历史上出现了著名的“百家争鸣”的局面。春秋战国时代的诸子百家争奇斗艳,思想更是包罗万象,在当时王室衰微、诸侯争雄的背景下,每一学派都尽其所能将本学说推向政坛,希望成为统治思想,从而构建出本学派所推崇的家国蓝图。当时流派虽众,但能被人们奉为“显学”的便只可算儒、墨、道、法四家了。若论及影响力,还得是数儒家为首。

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一、先秦时代。

显学之首

谢谢邀请,我气坏了,本来可以忽略不管,可是我忍不住想唠叨两句再不去管。第一句:我搞不懂这类问题有何裨益?我不是说现代人多么爱评级,也不说孔子搁到今天能算几级,就说这个问题能带来多少有用的东西?近代史吧,大家都忙着对内变革对外救国,真的没有哪位大师想与孔子相提并论,也犯不上这么评比。第二句,孔子这个人物吧,被通知阶级塑造了2494年零7个月又一天,到底有多少有分量的学述造言旨呢?号称述而不作,大家或许学的是口水话。“孔子名高实秕糠”并非一个人的学术观点。(孔子文化已确实没法再化下去了)(这样的问题根本就没必要归于文化类)(算了,我还是删掉后面写的话吧).

孔子的弟子:曾子、子夏、仲弓。

儒家学派在当时形成较早、系统也较完备,门徒弟子广布,四处周游列国宣传思想。儒家学派创始人孔子的地位和声誉并非是死后才开始形成的,他在当时就已被人们称为“天纵之圣”、“天之木铎”。而儒家学派中所包含的“仁义礼智信”的思想也是为时人所推崇的。将四家显学中的儒家称作是“显学之首”,当是比较合适的。那么何以儒家在当时就能得到如此地位与影响力呢?

回答:

曾子是儒家分支思孟学派的鼻祖。

孔夫子所创立的儒家学说本身即是十分有魅力的。儒学所包含的内容十分广泛,上至治国之道,下至人际交往与自身修养,可以说是兼顾了社会各个层面的人的需求,因此受众群体广泛,普及效果好。而儒家所崇尚的“仁义礼智信”是正面积极的文化思想,也是当时人们所向往的和谐安宁社会的象征,自然就能为人们所推崇。

当然是这位鼎鼎大名的南海圣人康有为了

子夏是儒家分支西河学派创始人。

孔子带领其弟子们周游列国宣传思想。鲁定公十四年(公元前496年),孔子带着弟子们离开鲁国,开始周游列国之旅。其间到过卫国、吴国、宋国、郑国、陈国、蔡国、叶国等国,虽然始终未受到重用,但在这些国家孔子利用讲学宣传的方式都留下了儒家思想的遗迹,让儒学从鲁国开始传播到各国。直至鲁哀公十二年(公元前483年)孔子重又回到鲁国直至去世。

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仲弓最得孔子真传之人。孔子的政治、法治思想由仲弓继承。仲弓的著作毁于焚书坑儒,致使其影响远不及曾子、子夏。

孔子的弟子门徒将儒学发扬光大。本着“有教无类”的教学原则,孔夫子有“弟子三千,贤者七十二”,夫子的弟子门下还有很多弟子,因此实际上的数量可能还远不止于此。这其中有以修身立德著称的颜渊、闵子骞等,有以能言善辩闻名的子贡、子我等,政事有冉有、季路,文学有子游、子夏。被人们所称道的“孔门七十二贤”就是儒家学说积极的实践者和坚定的传播者。

回答:

战国时期儒家大师还有子思、孟子、乐正子春、吴起、荀子等人。

后世显耀

12月26日是毛主席诞辰124周年。本来打算写我们伟大的毛主席的。但是抛开其他的感情,我还是认为中国历史上有史以来最伟大的人还是孔子。但是毛主席也不愧是一个伟人。

二、汉代。

虽然孔子和儒家学说在当时没有受到一位君主的亲睐,但自汉武帝时“罢黜百家,独尊儒术”开始,便已奠定了儒家学说在后世千年的统治教化地位。以至中华的文明史中无处不烙刻着儒学的印记。自汉唐到明清,儒家学说的地位逐渐被推上了神坛的位置,孔夫子也渐渐被圣化甚至神化。事实上儒学是随着每朝每代的更迭不断被冲刷变革,发展到后来,我们也无法分清这种儒家思想中还蕴含有多少儒学初创时候的成分,统治者以儒学的名义对治下的百姓进行教化,使他们成为统治制度下的“安民”和“顺民”。即便如此,我们却无法否认儒家学说作为统治思想的一种适应性和长久性,它依时代而变化,但它的统治地位却一直没有变。历史用千年的时间证明了儒家学说作为统治思想的能力,那么为什么在儒学初兴并能得到普遍认可的那个时代,却没有一个君主愿意接受儒学作为统治思想呢?

说起孔子,大家可谓是无人不知,无人不晓。我们的小学一年级就开始学习孔子留下的最伟大的精神财富论语了。孔子名孔丘字仲尼。生于春秋战国时期的鲁国。

汉代儒家大师有张苍、浮丘伯、辕固、颜异、董仲舒等等。

不合时宜

春秋战国时期,周王室衰微,周朝礼崩乐坏,各诸侯国连年交战,可谓是三天一小战,五天一大战,尸骨遍野,千里无人烟。再加上各国君主为了战争而实行的残酷的统治,可谓是民不聊生,。孔子对这种情况十分厌恶,年轻时就曾多次寻找机会要步入仕途,经常思考治国安民的良策。孔子对于各国的战乱和暴政归结于周礼的崩坏,归结于德道的缺失。因为春秋战国时期,不仅诸侯国之间连年战乱,诸侯国内部也经常出现儿子杀父亲,弟弟杀兄长争权夺利的事情。孔子认为这种事情的起因是因为人们缺少仁和义,。后来孔子建立了一整套仁义道德的学说,认为天下要太平,国家要安稳,必须遵从仁义道德。每个人如果都有仁义道德,那么战乱和暴政就可以避免。于是孔子率领弟子们离开家乡开始周游列国,企图对各国君主进行游说,好让他们认可自己的仁义的价值观。但是,由于当时的社会环境处于战乱时代,没有一个统一的政府,所以孔子多次碰壁。最后心灰意冷之下返回了鲁国。孔子回到鲁国后,创办学校,宣传其仁义道德的价值观体系。其一生有3000弟子,其中72人最贤能,这些人有的后来成为了诸侯国的官员,传播和发展了孔子的学说,等到秦朝统一全国,儒家学说已经成为了主流。例如秦国丞相李斯早年就曾求学于儒家,。

其中,张苍成最高。制定天文历法,重修毁于焚书坑儒的《九章算术》。张苍官至汉朝丞相。张苍放开言论,废除暴秦的诽谤之法。以及夷族连坐之法,告奸之法。张苍废法是中国法治史。乃至华夏文明史上一次巨大的进步。

自平王东迁雒邑后,周王室的地位便开始一落千丈,相对的,各个诸侯国的实力却开始猛增,当周王室的实力无法震慑各诸侯国时,曾经的威信也便不复存在了。我们知道,孔子和儒学首推的是“周礼”和“仁义”,实际上,周礼就是各诸侯国在周王室实力的震慑下所被迫遵守的一套规则秩序,当时的诸侯王是否真正心悦诚服并不重要,只要做出臣服的姿态便可。可后来的情况发生了变化,周王室的实力急剧下降,诸侯王的实力直线上升,实力的反转使诸侯王开始有能力挣脱原来周礼的束缚,反过来压制王室。孔子的学说也是产生于这样的社会环境之下,夫子一心想恢复周王室的统治地位,可各诸侯王却似脱缰的野马早就不知奔往何处了。没有了周王室的束缚之后,各诸侯国便可以开始放手大干,政治、经济、军事,各方面的发展都不能放过。国家强大了就要正“名位”,打着“尊王攘夷”的名号夺取自己的霸主地位,实际上的“周礼”就只剩了这么一个名号了。称霸的欲望是随着实力的增强而增长的,一旦开始形成便只有抑制不住地膨胀,想要称霸最直接有效的方式便是付诸军事战争,有战争就有杀戮,有杀戮便不再有仁义了,讲仁义的结果就只能是如宋襄公一样好死不得。在那样一个大国为争霸主地位而杀红了眼,小国为保生存而卑躬屈膝的背景下,谁还会讲“礼”讲“仁”呢?因此孔子的儒家学说无论放在哪国君主面前,他们都会报以点头微笑,说声“善”,便没有下文了。

回答:

辕固在汉景帝时期。与法家和黄老有一场汤武弑君与汤武伐桀纣之辨。法家和黄老认为,君叫臣死,臣不得不死。儒家认为,这类奴役人民的暴君必须诛杀。这场辩论最终以儒家的胜利而告终。

春秋战国,天下纷乱,在那样的背景下,统一称王的欲望在各国君主心中极度膨胀,而另一方面一旦实力弱于人便会面临着亡国灭种的危险,在危险和欲望的夹缝中生存的诸侯国最需要的就是增强本国的实力,并且急需立竿见影的效果。这样的效果儒家是绝对给不了的,儒家的教化作用是细水长流的,它可保万世无虞,却无法于一夕奏效。那么长的时间,君主们自然是等不了的,那么什么样的学说在当时可以取得立竿见影的效果,法家!法家学说以治乱见长,可以在短期内规范国家秩序,整合社会资源,毕其功于一役。只有充分调动全国上下的人力物力并且井然有序地进行调配,才能获得最大的效率,让国家实力迅速增强。但并非当时所有国家都适合法家生存发展,大部分国家的上层机构已经被贵族宗亲所把持,法家的改革有损于他们的既得利益,是被他们所极力排斥的,只有当时被各国视为蛮夷之邦的秦国相反风俗更开放,贵族势力并没有达到根深蒂固的程度,才为法家的植入打开了一个缺口。因此最后也只有秦国真正有实力和条件灭六国、一统天下。

首先,先说清楚什么近代史?如果是世界近代史,那是从十六世纪资产阶级革命开始的。如果是中国近代史,一般是指1840年到1949年。

最后再说颜异。

法家学说为后世带来了统一,儒家学说为后世带来了长治久安,这一切都是来自历史的选择。历史在乱世中选择了法家,在治世中选择了儒家,言而愈惑,不言自明。

其次,要说清楚什么叫孔子级别的影响力?是说他的学术地位,还是历史地位?是说他自己还是儒家学派?

汉武帝与法家酷吏张汤谋划发行白鹿皮币。与颜异商议。颜异认为不妥。并未骂天子。法家酷吏张汤认为颜异欲骂天子。不言而入腹。便以腹诽罪之名,处死颜回十世孙。儒家大师颜异。

如果是世界近代史,那么影响力巨大的人很多,例如伏尔泰,王阳明,马克思,莎士比亚,拿破仑,玄烨,希特勒,毛主席,牛顿,爱因斯坦等等。这些人对世界的影响是全方面的,影响力大小恐怕也难以简单的下结论。

东汉末年还有儒家大师蔡邕。其女蔡文姬也是一代才女。

在这些人里,如果单说思想、学术方面,那么资产阶级代表伏尔泰,红色主义代表马克思以及心学代表王阳明,他们的思想各自影响了东西方社会的发展和人们的认知,而且影响力历久弥新,都可以和孔圣人相较一二。

回答:

如果说历史地位方面,那只有古人耶和华,李耳,释迦牟尼,穆罕默德,苏格拉底能相提并论。其他人的影响力都不如这几位先贤持久。没办法,生的晚。

孔子(公元前551年-公元前479年),提倡仁义礼智信价值观,开创了儒家学派。弟子记其言行,杂以己言成《论语》一书。

如果说儒家学派,那立功立言著书立说的人就多了,除了前面列举的,还有量子力学大师波尔,资本主义经济导师凯恩斯,国父孙中山,列宁,达尔文,南丁格尔等等。

孔伋(公元前483年-公元前402年),字子思,孔子嫡孙。传《礼记》中之《中庸》、《表记》及《坊记》,为子思所作。但无确据。

如果说是中国近代史,那么在历史地位上能与孔子堪堪相比的,恐怕只有毛孙两人,孙先生将民主传播到了中国各个角落,毛先生的丰功伟绩更是无需赘言。

孟子(约公元前379或前372年-约公元前294或前289年),以复兴孔子学说为己任,主张性善论,为日后儒家学派建立严密的哲学体系。孟子及其弟子的学说集为《孟子》一书。孟子传承了子思的衣钵,绍述孔子遗教,成“思孟学派”。

而在学术地位上,也只有将东西哲学融合起来的王国维以及第一次思想解放思潮的领导人陈独秀能勉强得到提名。

荀子(公元前340年-公元前245年),继承儒家重礼义的思想,但反对孟子的性善论而主张性恶论。着有《荀子》。

至于儒家学派,我个人认为中国近代并无成熟的学派。能够立功立言的,只有孙先生,毛先生两人,而他们是搞政治的。

贾谊(公元前200年-公元前168年),主张众建诸侯,加强中央集权,重农抑商。

回答:

董仲舒(公元前179年-公元前104年),是儒学阴阳五行化的代表人物,着有《春秋繁露》。作《天人三策》,提出天人感应、天不变道亦不变、罢黜百家独尊儒术等观点。

.孔子是独一无二的,天不生仲尼,万古如长夜。像孔子级别的儒学大师后世是没有,也不会有的,他们只能是后生门徒。

班固(公元32年—公元92年),经学理论家,他编辑撰成的《白虎通义》是儒学独尊和阴阳五行化的标志。

下面就介绍一位孔子名下的后生——曾国藩。

韩愈(768年-824年),排斥佛道,提倡儒家道统,为宋明理学张本。韩愈在《原道》中将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物。

曾国藩继承了思孟学派和周敦颐、程灏关于“诚”的思想,称“窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也”。

李翱(772年-841年),一生崇儒排佛,认为孔子是“圣人之大者也”,主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准,提出复性说,为宋明理学之先驱。

曾国藩把原本属于道德范畴的“诚”,说成是神秘的先验的存在,视为世界的主宰,完全颠倒了物质和精神的关系。

胡瑗(993年-1059年),白衣而为天下师,他的教育思想和方法,在历史上起过重要作用,与孙复、石介并称宋初三先生,讲明体达用之学,开宋儒性命之学先声。

这种唯心论哲学的现实政治性,就是对清皇朝的效忠,所以他把自己镇压太平天国的事业,称为“拙且诚者之效”。

李觏(1009年-1059年),学术上以儒学为宗,反对佛、道二教。重经世致用,重《礼》学,反对孟子,反对所谓的“重义轻利”,作《礼论》七篇。

在认识论上,曾国藩承袭朱熹唯心主义的“即物穷理”学说。他说,“夫所谓事者非物乎?是者非理乎?实事求是。非朱子所称即物穷理者乎?”

张载(1020年-1077年),从儒家天道论的观点拒斥道、佛的形上学观点,又提出见闻之知与德性之知、天地之性与气质之性等区分之观点,主张尊顺天意,立天、立地、立人,做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家,治国平天下,努力达到圣贤境界。有《张子全书》。

朱熹与曾国藩的所谓即物穷理,都是指通过与事物的接触,使本就存在于人心中的所谓“天理”显现出来。

程颢(1032年-1085年),程颐(1033年-1107年),

因为朱熹说过:“大凡道理皆是我自有之物,非从外得。”所以并不是强调感觉和实践能产生所谓的理,而只是通过“即物”唤起和触发心中原有的东西。

世称二程,理学奠基人。程颢为北宋理学之大宗,有《明道文集》,中以《定性书》、《识仁篇》为著。程颐主性即理,有《伊川文集》、《伊川易传》等传世。他们的着作收入《二程全书》。

和孔子一样,曾国藩也重视“礼”,“先王之道,所谓修己治人,经纬万汇者,何归乎?亦曰礼而已矣!”

谢良佐(1050年-1103年),创立了上蔡学派,是心学的奠基人、湖湘学派的鼻祖,在程朱理学的发展史上起到桥梁作用。著有《论语说》。

又说“舍礼无所谓道德”、“舍礼无所谓政事”,宣扬以“学礼”为“经世之术”。其论礼的内容不外两点:其一是用“礼”呼吁地主阶级及其武装力量“谨守准绳,互相规劝”,

杨时(1053年-1135年),思想接近大程,他主张“为政以德”,“爱人节用”,“节以制度,不伤财,不害民”。他还一再上疏恳请朝廷减轻农民赋税,有《龟山集》。

要求大家“克己求仁”,“捐生”以“戡大乱”。其二是用
“礼”来“辟异端”,杜绝“窈冥诞妄之说”,以使“人人纳于轨范之中”,维护君臣父子、上下尊卑的封建等级秩序。

胡宏(1106年-1162年),倡言仁其体,义其用,继承孟子学说,著有《五峰集》、《知言》。

综上所述,曾国藩是不是孔子的高徒呢?

朱熹(1130年-1200年)学本二程而又汇通各家,宋代理学之集大成者,朱注四书流行,影响后代思想极大。在天道论方面继承程颐讲性即理,在工夫论方面倡言格物致知学说。平生着作极多,主要有《四书集注》、《朱子大全》、《朱子语类》等。

回答:

张栻(1133年-1180年)与朱熹、吕祖谦并称东南三先生,有《南轩集》。

在近代史上,三年级的学生都能是孔子级的人物,四年级学生就超过了孔子,五年级的学生就会认识到孔子那套是歪理,决不可学可用,一用就会引起老百姓的反感和唾弃,他的那套歪说就是,拍马溜屁!

薛季宣(1134年-1173年),创永嘉学派,平生著书甚多,著有《古文周易》、《古诗说》、《书古文训》、《春秋经解》、《春秋指要》、《论语直解》、《小学》诸书,多不传。

回答:

吕祖谦1137年1181年),主张明理躬行,学以致用,反对空谈心性,开“浙东学派”,与朱熹、张栻齐名,并称“东南三贤”。著有《东莱集》、《历代制度详说》、《东莱博议》等,并与朱熹合著《近思录》。

在现实生活中,人们曾经为了一件事情关到民众切身利益的事情在网络中讨论,争到底是"法"大还是"理"的问题。如果静下来想想对理、法概念的问题的理解,我会请教近代史上,中国民族优秀文化中出现的一位智者。这就朱熹。

陆九渊(1139年1193年),心学派的开创者,提出心即理,发明本心等观点。有《象山先生全集》。

朱熹是南宋哲学家,继承和发展了从孔子到程颢、程颐的"伊洛之学,关于理气关系的学说,集理学之大成,建立了一个完整的理学体系,与二程合称程朱理学派。理学从本质上来说亦称"道学",该学说阐发义理,兼谈性命为主,故有"理学"之称。

陈亮(1143年-1194年),永康学派创始人,具有朴素唯物主义思想,曾“抟搦义理,劫剥经传”,提倡“实事实功”,主张义利双行,王霸并用,与朱熹进行过“王霸义利之辨”,有《龙川文集》。

理的本性为宇宙的根本的最高范畴,"未有天地先,毕竟是先有"理",明确提出"理在先,气在后,""有理便是有气,但理是本。人们对"理"的解释归为"天理"。如果一个人犯错误到了"天理难容"之时,就等于是"罪不容诛"!

叶适(1150年-1223年),张功利之学,反对空谈性命,对朱熹学说提出批评,为永嘉学派集大成者。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。

朱熹学是理学集大成者,其思想在元、明、清三代是三代官方哲学。康熙帝评价他的思想地位是"集大成而绪千百年绝传之学,开亿万世一定之规。"

蔡沈(1167年-1230年),师事朱熹于白鹿洞书院,为朱熹晚年最有成就的弟子之一,耽于象数学,注《尚书》,撰《书集传》,其书融汇众说,注释明晰,为元代以后试士必用。

事实上朱学思想在世界文化史也有重要影响。在朝鲜、日本称朱子学而且还一度十分盛行。在东南亚和欧美也颇受重视。从此可以看出:

(未完待续)

近代史上能够和孔子齐名的应该是"朱子学"。其主要著作有巜四书集注》、四书或问》、巜太极图解说》、巜通书解》、巜周易本义》、《易学启蒙》、巜西铭解》。

回答:

我对当下理、法的争论认为:理在前,法从理出。那肯定是理大!

孔子之后其嫡孙子思绍述孔子遗教相传《中庸》《表记》《坊记》为其所作

回答:

亚圣孟轲主张性善论为儒家学派建立了严密的哲学体系被后人尊为亚圣和孔子的学说称为孔孟之道

有很多,很多高僧大德都还在人间,像净空法师也是大德。现在人间已经很乱了,很多人连大德也不再尊重

荀况继承儒家重礼义思想主张性恶论认识自然著《荀子》

孔子提倡仁义礼智信,法家才提倡大专制,君王万岁,疲民弱民,孔子的仁义礼智信对应的是人乘(即投人的五条戒律),仁对应不杀生,义对应不偷盗,礼对应不邪淫,智对应不饮酒,信对应不妄语,即人伦纲常

汉朝贾谊主张众建诸侯而少其力加强中央集权重农抑商

当前中国的混乱,很大程度上是信仰的缺失,圣人难立,法家思想却深入人心,是不是有很多人讲狠,狠就是法家的,儒家事讲仁的,中国的当务之急,是拔除法家遗毒,重新确立仁义观,君子观,这样中国人才能有以一当十的素质,否则法家的社会,内斗会尤其多,这才是一人英雄,三人不行的根源

西汉董仲舒罢黜百家独尊儒术阴阳五行化代表

回答:

扬雄:文学家儒学家《法言》《大玄》

孔老二属于溜须拍马之人,中国谄媚权贵的第一高手,后人无人能及,属空前绝后之辈。

李翱复性说著《复性书》

胡瑷、孙复、石介`提性命之学

邵雍:北宋思想家著《皇极经世》

周敦颐爱莲说作者提天道论著《周子全书》

张载:创关学著《张子全书》

程颢\\程颐著名思想家宋朝人理学尊基者《二程全书》

朱熹:南宋人其思想对后世影响深远倡导格物致知学说天道论方面继承程颐讲性即理史称程朱理学

黄宗義!主张盈天地皆心也的心学观点

王阳明;即王守仁明代著名思想家文学家军事家曾平宁王朱宸濠之叛乱心学之集大成者

还有很多如杨时:《龟山集》:谢良佐:《上蔡语录》等等

回答:

孔子之后,儒家首推亚圣孟子,

汉朝董仲舒,罢黜百家,独尊儒术。开儒家思想先河。

宋代朱熹与程颐兄弟创立程朱理学。进一步完善并确立了儒家思想不可动摇的地位,真正将儒家思想推向了不可逾越的巅峰。

明代王阳明重新阐释儒家经典,并开创儒家心学理论,自成体系。

自清以后只是效仿,不再创新,而重在诠释。

回答:

不算孔孟荀。

大秦以后的封建时代除了王安石,没有一个可以作为儒学的真正代表。其他的要么就是不成熟不完善,要么就是对儒学研究过头,搞出什么理学心学的。

回答:

儒学的大家是孔子,孔子之后荀子、孟子,到南宋的理学,明朝的心学都是儒家的代表。

理学分两大流派:一称程朱理学,以
“二程”(程颢、程颐兄弟)、朱熹为代表,强调理高于一切;一派陆王心学,以陆九渊、王阳明为代表,强调心是宇宙万物的主宰。

回答:

那位娶了自己亲外甥女当老婆的应该是最杰出的代表。有网友知道是谁吗?

回答:

孔子不是好文化,好文化老百姓不可能在中国历史长河里受尽磨难有屈原无处伸张,好文化也不会被历史一次次冲击,,也不可能一次次在历史朝代一个个倒下!只有不会寻找创新世界文明好文化没有出息的人才抱祖啃老。我们的真的需要共同认可的文化后来人!正因为落后所有要抛弃!我们需要真正能够为人类做出贡献的好文化造福子孙千秋后代。

回答:

孔子之后是孟子之后成孔孟之道,后人在教育方面都认定了孺教的文化素养,贯串了历代在教育事业独树一面的确定性,

回答:

批林要批孔,崭草要除根,专拉人类腿,跪拜慢前进,顺从蚊子咬,服从虎狐威。

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